首先作者在这里向发起 “孟菲斯第一届华人社区发展论坛”的杨守礼、莫加大、孔祥德、潘上庆和天翊等人表示感谢，感谢他们为我们提供了一个平台，来认真讨论我们孟菲斯华人社区发展的相关问题。孟菲斯华人社区近七八年来，在包括上述发起人在内的一大批有识之士的倾力合作下，取得了几乎所有华人和主流社会高度认同的巨大发展，这是不争的事实。但在有关大孟菲斯地区华人社区发展议题的讨论方面，却存在一个空缺。现在他们终于又发起了这个论坛，来为孟菲斯华人社区的进一步发展凝聚共识，这显示了他们的确不愧为社区有远见的领袖。我个人在此给出一点粗浅的分析，只当抛砖引玉。
（一）孟菲斯华人的群体分布
在百万人口的大孟菲斯区域，生活着至少五千华人。如果把东南亚裔华人和具有华人血统的混血后代也包括在内，据说总计约七千人（实际大孟菲斯地区超过万人--《田纳西新闻》注）。孟菲斯华人社区主要有如下五个群体组成：二战前来美的老一代华人和他们的后代群体，专业人士为主体的台港中老年群体，来自大陆的学生学者和其他专业人士群体，餐饮业者群体，商业人士群体。此外尚有个别人士不属于上述任何群体，但他们由于夫妻、子女、亲友的关系而融入上述某个群体。
近些年来，也出现了几个同乡会、同学会、兴趣性Group，但他们的成员都可以划入上述五个群体。孟菲斯的华人体育活动开展得相当广泛，而且颇具水平，他们有一个机动的Group 组织和协调运动时间和场地安排，非常受广大体育爱好者的欢迎，而且有不少其他族裔人士参加。孟菲斯有三个华人教会，他们的信众都分布在上述五个群体中，但教会本身对信众有相当的影响，对社区的和谐和发展有不可忽视的作用。孟菲斯除2007年建立的孟菲斯大学孔子学院（首任院长孔祥德）外，有大的中文学校两所：Highland中文学校和Riverdale 中文学校。前者成立于1995年底，开始隶属于当时的“孟菲斯中国科技协会”（也称“专业协会”）；后者创建于2003年，隶属于“大孟菲斯华人联合会”，都以大陆人士的子女为主。“孟菲斯华语浸信会”也下设一个较小的中文学校，始于1981年，主要为来自台湾人士的子女学中文而设，现在他们的子女都已成年，学校规模受一定限制。此外还有几个小范围的教授中文和其他技能(如珠算)的Group，也颇受欢迎。这些教学单位对孟菲斯华人社区影响深远，它们不仅提供了华人子女学习中文的条件，而且成为华人自然集聚和活动的场所，家长利用子女上课的时间进行各种球类和棋类比赛，甚至参加一些专为成人设计的课程。中文学校成为孟菲斯华人进行广泛交流的最重要的场所，它们比任何Party 或会议集拢的人员都多，而且集拢的时间长、有规律，在这里孕育了孟菲斯华人很多有意义的事件。
了解和认识孟菲斯华人各个群体的特征和状况，了解各群体衍生出来的组织和社团，对于从事孟菲斯华人社区工作的人士至关重要；了解他们的需求和愿望，是构筑孟菲斯华人社区发展蓝图的基础。
二战前来美的老一代华人和他们的后代群体，是一个多少有些两极化的群体。老一代华人在经历了无数苦难之后，大都离我们而去，仅存的也都是耄耋之年的老人了。现在孟菲斯还有始建于1921年的“龙岗亲义公所孟菲斯分会”，他们为在美国1882年歧视华人法案下求生存的苦难同胞，做出了可歌可泣的重大贡献。这一组织当时的影响远及阿肯萨、密西西比和田纳西三个州，1959年后扩建的会所，大礼堂就可同时容纳250人就餐。每逢周末集聚一堂，也是盛况空前。他们除组织春节团拜等通常的活动外，还组织关公诞辰纪念，弘扬忠义精神。赵汝豪、赵利来、赵陈绮娴和赵达等人是近些年的公所负责人，至今他们每逢清明节都会组织成员去“榆木公墓”祭奠先辈。魏毅先生和熊青华女士曾对这个群体做过一些访问。这老一代华人同胞是我们中华民族刻苦耐劳、忍辱负重、艰苦卓绝地开辟新生活的典范，他们也是我们身居美国的新一代华人的根，因为他们保留着我们中华民族不屈不饶的精神。希望我们在孟菲斯的华人同胞们都能抽暇去祭奠一下他们的英灵。我们期望有朝一日全孟菲斯华人能在清明节左右的周末，一起来祭奠我们的先贤，并形成一个惯例，以增强我们民族的凝聚力。由于我们中华民族历来注重教育的传统，老一代华人的后代越来越受到好的教育，很多人走出了贫困的底层，分布到全美各地，留住孟菲斯的也大多不能讲汉语了。
专业人士为主体的台港中老年群体，约有七八十户，大多是事业有成的专业人士和商业人士。他们来美一般都有30年以上的历史了，多数人都有博士或硕士学位，包括从事商业活动的人士。他们基本上都聚集在“中华联谊会”和“孟菲斯华语浸信会”活动，因为他们的年事已届或已过退休年龄，所以“中华联谊会”的活动力大不如前。“中华联谊会”大约成立于1982年，开始主要是台港群体人士，到九十年代初，大陆来的学生和学者在人数上已不少干港台，但是他们的居留身份几乎都没有解决，学习后的去留归宿未定，而已工作的大陆人士的位置也没有稳定下来，所以他们根本没有心情和精力去关心华人社区问题，参加社区活动也只是为了熟悉环境，俨然是个游子和过客。但当时的“中华联谊会”成员正是精力旺盛的壮年时期，联谊会活动规模虽不大，却吸引了不少大陆学生学者来参加活动，给这些大陆的青年学子很大的帮助。甚至有的年份大陆来的人士还进入了“中华联谊会”的领导层，如1992年来自大陆的刘持金先生就担任过会长，接替台湾来的林启冲先生。这也是“中华联谊会”的鼎盛时期，当时的通讯录就收录了400人的名单，虽然这其中大部分不是会员，但至少说明了它的影响。他们也年年组织春节联欢，春夏季郊游、烧烤，及运动会。还组织救助大陆天灾，支持民主运动。“中华联谊会”在孟菲斯华人社区历史上具有其独特的地位。
餐饮业者群体是孟菲斯华人社区一道经久不衰的亮丽风景。早期的餐馆业经营者主要来自台湾，但近二十年来，大陆人士经营的餐馆越来越多，现在在华人餐馆中占绝对优势。目前估计孟菲斯有中餐馆百余家，从业者和打工者人数变动很快，估计在七至八百人之数，多来自福建等东南沿海省份。他们工作比较辛苦，工作时间也比其他行业长，受教育程度比较低，在经营中常常遇到一些难以解决的问题，但他们的拼搏精神让人钦佩。他们没有时间参加社区活动，但对华人社区的贡献却特别大，每逢重大节假日他们都会为庆祝活动赞助食品。他们通过饮食文化向主流社会传扬中国的文明，展示在五千年历史长河中，中国人民是如何靠这样的饮食一代代繁衍壮大的。他们是中华民族在美国的一块最耀眼的招牌，这是一个值得关注的群体。
大陆来的华人在孟菲斯主要分布在三个群体中：学生学者和其他专业人士群体，餐饮业者群体，商业人士群体。学生学者和其他专业人士群体目前虽以大陆人士为主，但也有相当数量的港澳台和东南亚华人。这个群体主要分布在UM UT Stjude 和 FedEx 四个单位，还有一些游离于或若即若离于各华人组织的教授学者和专业人士。UM UT 和Stjude 三所院校都有中国人联谊会。1995年春UT 教授许兆成曾率先组织过一个以大陆人士为主的名为“孟菲斯中国科技协会”（Memphis Chinese Professional Association，MCPA），开始有成员42个家庭，但到1999年就几乎没有活动了。不过这个组织创建了“孟菲斯中文学校”（Highland），首任校长是汪亦欣，这是对孟菲斯华人的一个巨大贡献。
2003年全孟菲斯华人（包括大陆、台湾、港澳和其他各国来孟城的各群体华人）成功组织了“孟菲斯首届华人春节大联欢晚会”，之后成立了“大孟非斯华人联合会”，简称“大孟联”；英文名称为“Greater Memphis United Chinese Association”（GMUCA），首次实现了大孟菲斯地区全体华人的大联合，开辟了孟菲斯华人历史上的一个辉煌阶段，这是孟菲斯华人近年来的大事。分别来自大陆，台湾和香港的杨守礼，潘上庆和 王铁颐先生任首届轮值董事长，莫家大任首届会长。如何保持发展势头和实现团结包括两岸三地全体华人的初衷，是“大孟联”面临的严峻问题，也是孟菲斯华人密切关注的问题。
在上述群体中以大陆人士为主体的学生学者和其他专业人士群体最为活跃，他们近十余年来一直主导着孟菲斯华人社区，因此我们在这里将专门就这个学生学者和其他专业人士群体作一个初步分析。当然其他每个群体都值得我们认真了解和分析，只是本作者的资源和能力有限，不能一一解析，愿各位有识之士赐教。
（二）孟菲斯三所院校华人联谊会的运作
孟菲斯三所院校有华人联谊会，即孟菲斯大学(UM)中国学生联谊会，田纳西大学(UT)健康科学中心（医学部）中国学生联谊会，St.Jude 儿童研究医院中国学生学者联谊会。现在这三个联谊会都以大陆人士为主，但在八十年代末和九十年代初，UM学生联谊会是一个包括来自大陆、台湾及其他各地华人的组织，只是近十几年来，大陆学生占了绝对的多数。此外美国联邦快递（FedEx）也有过一过性的以饮咖啡聚会命名的中国专业人士俱乐部，但没有明确的组织机构，多年没有活动的消息了。各院校联谊会一般都会组织春游、中秋（国庆）和新年聚会三次活动，有时有迎新会，常与上述三个活动中的一个合并举行。近七年来，他们还协助大孟联组织孟菲斯的春节联欢会。但除St.Jude 中国学生学者联谊会外，其他两个学生联谊会的其他活动就较少了。相比之下，这三个联谊会以St.Jude 中国学生学者联谊会的活动次数更多，活动质量更高。他们历经杨守礼、熊小平、张炯、吴建荣、胡惠民几届主席的筹划及全Stjude 华人学生学者的共同努力，St.Jude 中国学生学者联谊会一直保持着较强的凝聚力。八年前，他们组织的春节点心茶话会，就面向全院职工，以实现与各族裔同庆华人春节的目的。从下午四点开始，整个食堂迎来了几百名员工，好像食堂正在开饭。近年来他们更在院方的支持和配合下，在金碧辉煌的金顶大厅举行春节聚会，面向全院职工，介绍中国饮食文化，服饰文化，书法和武功，既宣扬了中华文化，也显示了Stjude的多元文化特征。2007年的中秋聚餐晚会暨杨守礼先生退休欢送会，他们与UT联谊会等合办，出席竟达四百余人。他们在组织华人意外事故紧急救助方面，特别是焦云家庭车祸事故的后援工作，得到院方和各界的肯定，当然孟菲斯各个方面，包括大孟联和教会都及时地伸出了援手。他们还组织过华人学者的每月学术报告会，也欢迎非华人参加，给Stjude院方留下深刻印象。院内的《Local line》不仅预告这些报告会，而且作过跟踪报道。他们因此获得2005年教育部和科技部颁发的春晖大奖赛的组织奖。
St.Jude 中国学生学者联谊会比其他两个学生联谊会活动更积极、影响更大的原因是：（1）会员的组成的差异。St.Jude 中国学生学者联谊会的会员就是本院工作的研究人员，医务工作者和学生，以研究人员为主学生为辅。 而学生又都是博士研究生。 他们都有相对稳定的工作，收入较高，就是博士研究生奖学金也比较高，有相当的财力后盾。他们虽有工作的压力，但自己具有相当的机动性。相比之下，WT 和 UM 两个联谊会都是学生联谊会，是学校内的学生组织。这两个联谊会的学生也有稍许差别，UT 联谊会的学生都是博士或硕士研究生，又以博士研究生为主；而UM 联谊会的学生是本科学生和博硕士研究生兼有，研究生中又以硕士研究生为主。本科学生基本上没有奖学金，硕士研究生的奖学金比较低，而且不稳定。本科生和硕士研究生中相当一部人必须用部分时间打工来坚持学习。由于学习和经济上的压力，他们没有足够的精力和时间去组织和参加联谊会的活动。（2）UT和 UM 两个联谊会，教授学者和工作人员基本上不在联谊会内，UM 仅有一两名教授兼作指导教授，UT似乎连指导教授也没有。（3）领导班子成员的差异和任期的差异。St.Jude 中国学生学者联谊会的委员会成员都是有较稳定工作的科研人员，个别是博士研究生，不论如何，他们的人生阅历比UT和 UM 两个联谊会的学生要丰富，在孟菲斯居住和生活的时间更长，结识的各界人士更多，这为他们的工作开展奠定了基础。另外，UT和 UM 两个联谊会的换届太频繁，一年一届，使每一届委员会都只能做几件常规的联谊活动。而St.Jude 中国学生学者联谊会的委员会虽然也可以每年换届，但事实上委员会的成员都任职两三年，使他们能安排一些较大型的连续性的活动。这方面的差别，也是由学生联谊会本身的性质决定的，也受学校当局关于学生组织的某些条款的规范。4)联系沟通上的差异。St.Jude 中国学生学者联谊会会员在院内作为工作人员，享有和其他工作人员同样的待遇，办公桌，计算机，电话基本齐全；UT 联谊会的学生在这方面比St.Jude要差，UM 的学生比UT 的学生还差，比St.Jude就差得更多了。此外，St.Jude 的工作环境比较集中，而UT 特别是UM 工作学习地点相当分散。上述条件上的差别，使St.Jude的中国人联系起来比较方便，沟通也比较容易，集会也省事省时。
（三）学生联谊会运作的思考
目前两个华人学生联谊会的运作方式基本上是只管学生，几乎与同校的其他华人教职员工不相干；而学校的华人教职员工也基本上不参加不过问他们的活动，UM 有指导教授，一两个人作用也有限。在学校内老师总是老师，学生对老师除了必要的尊敬，多少会感觉与老师不在一个水平线上，从而产生疏离感；老师有师道尊严的影响，不一定愿意与学生混在一起。学生老师两方面的这些因素，虽然不一定都很严重，但这些因素在Stjude 就不存在，在那里大家都是同事。
既然学生的联谊会由于学生时间和经验等因素的限制，运作不如Stjude活跃，而学校的老师和Stjude 工作人员一样，可以弥补这些不足，那么我们可否设想，在学校条例允许下，把UT 和 UM 的学生和老师设法容纳在一个华人组织内，或保持学生联谊会，再组织一个华人教职员工联合会，但同校的这两个华人组织协同活动，这样就可以把UT和UM 的华人活动提升到Stjude 的水平。
“铁打的营盘，流水的兵”。学校是铁打的营盘，历经百年不变；学生是流水的兵，三五年一届，有的甚至两年就毕业了。学生联谊会的流动性和暂时性，由教职员工的相对稳定性和长久性来弥补；教职员工因年长而滋长的相对惰性，由青年学生的热情和积极性来弥补；青年学生缺少社区经验和人脉联系，由教职员工的经验和人脉来弥补。如果恰当地利用这些互补，就会为UT和UM联谊会带来新的生气。记得UT 学生联谊会2006年举办过一次成功的中秋晚会，有晚餐，有歌舞，大家都很尽兴。这次活动就是这两者结合的成果，虽然这些长者不是本校的教职员工，但其作用是相同的。
教职员工参与学生的活动，有助于师生关系和谐亲密，有助于青年华人学生的成长，有助于拓展教职员工的人际空间，有助于构筑和谐的孟菲斯华人社区。当然如何能实现这种互补，需要有些思考，更需要有象当年组织春节大联欢的那些组织者一样的热心人士去推动。
结语
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